아즈텍 토날포왈리
우리가 계산하지 않는 260일 셈 — 그리고 그 정직한 이유.
메시카 — 흔히 아즈텍이라고 부르는 사람들 — 에게도 260일 셈이 있었어요. 이름이 토날포왈리인데, 뜻이 그대로 '날을 세는 것'이에요. 생김새는 마야 촐킨과 같아요. 숫자 열셋이 이름 스물과 맞물려 돌아서 1 시팍틀리, 2 에에카틀, 3 칼리처럼 읽고, 260일이 지나면 그 짝이 돌아와요.
이름은 나우아틀어이고, 마야 쪽 목록과는 대체로 다른 짐승과 사물이에요. 악어, 바람, 집, 도마뱀, 뱀으로 시작해서 꽃으로 끝나요. 갓난아기의 날은 토날포우키라는 역법 사제가 토날라마틀이라는 접이식 그림책을 펴고 읽어 줬어요. 260일 셈 옆에는 시우포왈리가 함께 돌았어요. 20일짜리 축제 열여덟에 한 해를 닫는 닷새 네몬테미를 더한 365일 해예요.
복키에는 아즈텍 엔진이 없어요. 토날포왈리는 우리 세계 전통 목록에도 없고 코드에도 없고, 우리 어느 페이지도 당신에게 아즈텍 날짜 기호를 건네지 않아요.
그런데도 이 글이 있는 이유는, 그 빈자리가 침묵보다는 설명을 받을 자격이 있기 때문이에요. 같은 메소아메리카의 260일 셈이 우리 마야 페이지 옆에 그냥 놓이면 그 페이지의 신뢰를 조용히 빌려 쓰게 돼요. 둘은 전혀 같은 처지가 아니거든요.
마야는 검산할 수 있는 것을 남겨 줬어요. 롱카운트, 즉 날짜를 끊지 않고 세어 기념비에 새긴 절대 날수예요. 상수 하나를 정하면 모든 마야 날짜가 함께 정해지고, 서로 무관한 비문들로 그 상수가 맞는지 시험할 수 있어요. 우리 마야 엔진이 584283을 소리 내어 말하고 공개된 날짜 일곱 개로 스스로를 검산할 수 있는 이유가 그거예요.
메시카에는 롱카운트가 없어요. 그래서 토날포왈리를 우리 달력에 얹으려면 식민기 기록에 묶어야 해요. 가장 많이 쓰이는 기준점은 테노치티틀란 함락이에요. 자료들이 1521년 8월 13일로 적고, 그날을 3 칼리 해의 1 코아틀로 기록해 뒀어요. 그런 종류의 증거로 학자들이 만든 보정들은 서로 어긋나요. 게다가 그 어긋남은 작은 글씨가 아니에요. 한 해가 어디서 시작하는지도 갈리고, 테노치티틀란·테츠코코·틀라텔롤코 같은 도시들이 애초에 같은 박자로 세고 있었는지도 갈려요. 신뢰할 만한 자료 둘이 같은 생일에 서로 다른 날짜 기호를 줄 수 있다는 뜻이에요.
이건 반올림 오차가 아니라 지금도 진행 중인 학문적 논쟁이고, 우리는 거기서 한쪽 편을 들 만큼의 공부를 하지 않았어요. 복키의 규칙은 어디서나 같아요. 상수를 공개적으로 말할 수 있고, 우리에게 유리하도록 고르지 않은 증거로 시험할 수 있을 때만 계산을 내보내요. 촐킨은 그럴 수 있었어요. 토날포왈리는 아직 못 해요. 할 수 있는 척하면 이 사이트의 다른 모든 숫자가 함께 값이 떨어져요.
공개적으로 이름을 댈 수 있는 보정 하나. 왜 그것을 골랐는지를 반박할 수 있는 자리에 적어 두는 것까지 포함해서요.
그 보정을 시험할 서로 독립된 날짜 기록 여럿. 기준점 하나를 두 번 써 놓고 일치했다고 부르는 것 말고요.
누구의 셈인지 밝히는 것 — 어느 도시의 셈인지, 어떤 복원인지, 그 복원이 무엇을 가정하는지요.
날짜 기호의 뜻은 남아 있는 코덱스에서 가져오는 것. 보르보니쿠스, 보르지아, 텔레리아노레멘시스 같은 것들이요. 인터넷이 되풀이하는 말을 모아 붙이는 게 아니라요. 그리고 그 자료들이 말하지 않는 자리는 비워 두는 절제까지요. 이건 이름이 소실된 마야의 밤의 군주에 뜻을 지어 붙이지 않게 막아 주는 것과 같은 규칙이에요.
두 셈은 친척이에요. 뜻이 겹치는 기호도 여럿이고 — 시팍틀리와 이믹스는 악어이자 대지의 괴물이고, 에에카틀과 이크는 바람이에요 — 260일이라는 박자는 메소아메리카가 함께 쓰던 것이에요. 하지만 이름과 그림과 의례는 마야가 아니라 나우아의 것이고, 두 셈이 어느 날 같은 칸에 있었는지는 앞서 말한 그 미해결 보정 문제의 일부예요. 그래서 우리는 마야 날짜를 찍어 놓고 그걸 아즈텍 날짜처럼 읽게 두지 않을 거예요. 지금 검산할 수 있는 셈을 보고 싶다면 그건 촐킨이에요.