虫の夢の意味
古い前兆の書で、蜘蛛は恐ろしいものではありませんでした。小さな喜びだったのです — 蜘蛛集而百事喜、蜘蛛が集まれば百事が喜ばしい。『西京雑記』が、旅人の到来を告げる鵲の隣に並べて書き留めた一行です。家蜘蛛を指す蟢という字には、喜という字が入ってもいます。とはいえ虫が一つの欄に収まっていたわけではありません。伝統を通じていちばん名高い虫の夢は荘子の蝶ですが、あの一段がしているのは、吉凶であることを断ることです。蟻は南柯一夢 — 一生分の官途が木の下の蟻の巣だったという話で、失敗ではなく尺度についての夢です。そして道家が体の中に置いた虫は、はじめから体の話ではなく、眠っているあいだに交わされる言葉の話でした。ここで小さいことは悪いという意味ではありませんし、このページのどの行もあなたの健康を読みません。
「蟲」は、いまの「虫」の旧字ですが、指していた範囲はいま言う昆虫よりずっと広いものでした。這うものを広く含み、長いあいだ蛇までその中にありました — 蛇を長虫と呼んだのです。ただし蛇には別のページがあり、そちらでは財と脱皮として読みますから、小さなものを実際より大きく響かせるために、その読みをここへ持ち込むことはしません。古い書物が虫について実際にしたのは、どの虫かで分けることであり、分かれた答えは互いにあまり似ていません。いちばんはっきりしているのは蜘蛛で、しかも良いほうです。『西京雑記』に陸賈の言葉が載っています — 鵲が騒げば旅人が至り、蜘蛛が集まれば百事が喜ばしい。夢の話ではなく前兆の話ですが、二つは同じ井戸から水を汲んでおり、そこから蜘蛛は小さな吉報として出てきました。名前に読みがそのまま付いてもいます。家蜘蛛を書く蟢という字には喜が入っており、客より先に来る喜びという意味で蟢子と呼ばれました。ところが同じ虫が『詩経』では逆の仕事をします。豳風・東山では、三年ぶりに帰る兵士に詩が家を見せます。部屋には伊威（わらじむし）がおり、戸には蜘蛛の巣が張っています。凶の場面ではありません。長いあいだ誰も出入りしなかった場所だという印であるだけです。ですから伝統は二つとも手に持っています — 喜びが来つつあるという蜘蛛と、ここにはしばらく誰も来ていないという蜘蛛と。聞こえのよいほうを選んで差し出すことはせず、両方そのまま渡します。蝶に至ると、伝統は占うことそのものをやめます。しかもいちばん名高い夢においてです。斉物論で荘周は蝶になった夢を見、ひらひらと飛ぶ蝶であって、覚めてみれば人でした。そしてその一段は、どちらが夢だったのかを最後まで決めません。問いを立てたまま終わります。東アジアでもっとも知られた虫の夢が吉凶ではない、ということは、はっきり書いておく値打ちがあります。あの夢は吉凶であることを断っています。このようなページがそれを守る道は、そっと予言に変えてしまわないことだけです。蟻はもう一つの名高い夢を背負っています。唐の『南柯太守伝』で、ある男が槐の木の下で眠り、大槐安国で官の一生を過ごします — 妻を迎え、一つの郡を任され、二十年を生き、退けられます。覚めてみれば、その国は木の根の中の蟻の巣でした。それを南柯一夢と呼びます。人がここから読み取るのはたいてい虚しさですが、話が実際にしているのは少し違います。尺を変えるのです。蟻の巣ほどのものが一生を収め、一生と感じられたものが木の根の下に収まりました。あなたの人生が小さいという話ではなく、測る尺のほうを鵜呑みにするなという話です。人の中に住む虫はまた別の系統で、このページがもっとも慎重になるべき場所でもあります。道家では、体の中に三尸という三匹の虫が住み、庚申の夜を待って、人が眠っているあいだに天へ上り、その過ちを告げると考えました。朝鮮でもこの信仰はかなり真面目に受け取られ、その夜は寝ずに座って明かしました — 庚申守夜です。目を留めるべきは、この信仰が何についてのものかという点です。病の話ではありません。自分が見ていないあいだに自分についての言葉が交わされる、という話であり、それは見慣れない衣を着ているだけで、ごくありふれた人の心配です。虫が体に付く夢、体の中にいる夢は、その線に沿って読み、健康については何も読みません。体が気にかかるなら、それは医師に持って行くことであって、どんな夢占いの書もその席の代わりにはなりません。最後に蚕です。この文化が我慢したのではなく、礼を尽くして遇した唯一の虫です。朝鮮の王妃は親蚕礼を行い、先蚕壇という国の祭壇が別にありました。蚕の一生は、止まることと変わることでできています。皮を脱ぎ、食べるのをやめ、自分を包んでしまいます。何も起きていないように見えるところが、実はすべてが起きているところです。繭や抜け殻、幼虫の出てくる夢は、気味悪さのほうではなく、この線に沿って読みます。そのどの場でも、読みは説明にとどまります。古い書物は、その虫が何と見なされていたかを書いたのであって、何が来るとは言いませんでした。私たちも言いません。
- 家の中に蜘蛛がいる、戸に蜘蛛の巣が張っている
- ここには読みが二つあり、伝統は両方とも手に持っていました。蜘蛛集而百事喜 — 蜘蛛が集まれば百事が喜ばしい — が前兆の側の一行で、家蜘蛛は客より先に来る喜びとして蟢子とも呼ばれました。ところが『詩経』は、三年のあいだ誰も出入りしなかった家の戸に、同じ巣を張らせます。喜びが来つつあるのか、長く空いていたのか。こちらで選んで差し上げることはしませんし、どちらの読みも客が来るとは占いません。
- 蝶が出てくる、あるいは自分が蝶である
- 胡蝶之夢です。荘周は蝶になった夢から覚めて、二つのどちらがどちらを夢見ているのか分からないと言い、斉物論はその問いをわざと開いたまま終わります。伝統でもっとも名高い虫の夢が、吉凶であることを断った夢だということです。結果としてではなく、自分と自分が入っているものとのあいだの線がゆるむほうへ読みます。
- 蟻の行列・蟻の巣
- 南柯一夢です — 眠っていた木の下の蟻の巣が、実は一生の官途を送った国だったという話です。この話が変えるのは値打ちではなく尺です。蟻の巣ほどのものが一生を収め、一生が木の根の下に収まりました。いま積み上げているものが取るに足りないという判定ではなく、しばらくは測る尺のほうを鵜呑みにしにくい、というほうへ読みます。
- 虫が体に付く、肌の上を這う
- 古い系統は三尸です。道家は、体の中に三匹の虫が住み、庚申の夜に人が眠っているあいだ抜け出して、その過ちを告げると考え、朝鮮ではその夜を寝ずに明かしました。この信仰が何についてのものかを見てください — 自分が見ていないあいだに交わされる言葉です。私たちはその線に沿って読み、体については読みません。これは健康の夢占いではありませんし、そう変えるつもりもありません。
- 繭・抜け殻・蚕・さなぎ
- 蚕は、この文化が礼を尽くして遇した唯一の虫です — 朝鮮の王妃は親蚕礼を行いました。その一生は止まることでできています。皮を脱ぎ、食べるのをやめ、自分を包んでしまいます。何も起きていないように見えるところが、変化の起きているところです。気味悪さのほうではなく、この線に沿って読みます。
虫の夢は、大きな一つについてのことがまれです。小さな多くについてのことであり、それらを数え切れていないという感じについてのことです。ですから、広げた用事が目配りできる量を超えている時期によく訪れます。隅に蜘蛛が一匹いる夢と、床がまるごとうごめいている夢は同じ夢ではなく、たいてい違うのは虫の種類ではなく数のほうです。体の層もあります。肌は這う感じを作るのがとても上手で、暑い夜や落ちた髪の毛一本、布団の端だけでも足ります。その感覚が残ったまま覚めると、夢が知らせのように感じられますが、実のところ多くは神経の側の出来事です。大きさも効きます。私たちがいつも圧倒的に大きく立っている相手が虫なので、虫を大きくしたり自分を小さくしたりする夢は、出来事を知らせているのではなく、釣り合いの感覚のほうに触れています。このどれもあなたを採点しません。小さなものが這えば驚くのはほとんど誰でもそうで、それを使った夢が、あなたの人となりについて何かを言っているわけではありません。
虫の夢は悪い夢ですか。
一つの欄にまとめてはそう言えません。古い書物にそもそもその欄がなかったからです。蜘蛛には百事が喜ばしいという一行が付き、蝶には吉凶であることを断った一段が付き、蟻には尺度についての話が付いています。虫だったという事実より、どの虫だったかのほうがずっと重要です。そして小さいことは悪いという意味ではなく、見立てを小さく取ったという意味であり、そこが誠実なところです。
体に虫がいる夢を見ました。健康が悪いという意味ですか。
いいえ。そうは読みません。体の中の虫の話の根にある三尸は、病ではなく、眠っているあいだに自分についての言葉が交わされるという話です。私たちは夢から健康を読みません — 夢は体を見ることができませんし、見えるふりをすることこそ、この場所がしないためにある仕事です。体が気にかかるなら、それは医師に尋ねることです。
夢の中で虫を殺しました。そのほうが悪いのですか。
前兆の側の一行は、蜘蛛が来るという場面に付いているのであって、そのあと手が何をしたかには付いていません。古い書物は虫を書いたのであって、夢を見た人に点を付けはしませんでした。このページのどの行も、夢の中の振る舞いをあなたについての言明としては読みません。眠っているあいだにしたことは、あなたが下した決定ではありません。
うじや虫の群れは財だと読みましたが、本当ですか。
広く出回っている言い方で、糞の夢の財の読みが、数の多いもの全般へ移っていった形に見えます。ただし古い文献でその根拠を確かめられませんでしたので、ページには載せません。どこから来た読みかを示せるものは示します — 蜘蛛なら『西京雑記』、蝶なら斉物論のように。示せないものは、渡すよりも示せないと言うほうを選びます。
ここにあるのは韓国の伝統的な해몽の読み方であって、予言ではありません。ここであなたの未来を計算しているものは何もありませんし、そのふりもしません。